汉族人运用汉语言起名的特点

时间:2018-08-03 来源:书海慧名 浏览次数:249

汉族人运用汉语言学起名的特点


汉族人名符号的特点


      传统汉族姓名,在历史长河中形成了独特的文化符号体系。传统汉族姓名体系包括姓氏、名、字、号、别号、谥号、官号、庙号等。时至今日,汉族姓名体系发生了很大的变化,考察整个汉族人名符号体系具有以下特点;


     多名制度“名字”在现代是一个词,在古代名是名,字是字。在中国古代人名符号极其复杂。首先在人的不同年龄阶段各有不同的人名符号,一般是幼年有名,长年有字,死后有谥号。《礼记。曲礼》说:“男子二十,冠而字。”“女子许嫁,笄而字。”

汉语言学,人名符号,汉族人名特点

       1201意思是说按周朝礼制,男子到20岁时结发加冠,才能取“字”;女子到15岁时结发加笄方能取“字”,所以“字”是男女成年后加取的名。用“字”表示成人受到的尊重。《曲礼》有:“冠而字,敬其名也。121意思是男女到成年取字后就不能直呼其名。例如:孔子名丘,字仲尼,孔丘成名以后人们尊称他为“孔 子”。在古代“甫”是对男子的美称,孔丘字仲尼,他的美称就叫做“尼甫”。而在古代一-般称大夫为“夫子”。夫,大夫;子,表敬称。


        孔丘曾为鲁国大夫,所以孔子弟子尊称他为夫子。另外在古代一一个人除了名、字之外有的还有“号”,又叫别号,这是“名字”之外的别称或自称。封建社会的土大夫通常有喜欢取号的习惯,尤其是文人隐士,更喜欢取号。而一般取号往往根据自己的生活习惯或志趣而定,以示风雅。例如李白,字太白,号青莲居士;白居易,字乐天,号香山居士;  蒲松龄,字留仙,号柳泉居士。这些号的取定都有一一定来源,  如欧阳修晚年号六一居士。“六一”是指一万卷书、一千卷金石文、一张琴、- -局棋、一壶酒,加上他是一老翁合为六个“一”取号。进入社会以后随着社会地位的变化古人还会有地望名、官衔名绰号等等,谥号一般是有权势的人用的。不同社会阶层的人具有不同的人名符号系统,最高统治者皇帝有庙号、年号、谥号、尊号等等,在朝为官的士大夫一般有地望名、官衔名等等。

       

        文人的名就更是多了,以苏东坡为例,名“轼”为名,字“子瞻”,号“东坡居士”,因是四川眉山县人地望称“眉山公,峨嵋先生”,又曾任杭州、密州、徐州等地方官,人们又称其“西湖长”、“苏徐州”,又以官衔尊称为“苏学士、苏内翰”,宋仁宗在位时,  苏东坡以惊人才学在崇政殿的殿试中,考取“贤良方正”的学位,人们以学位称其为“苏贤良”,  为便于区别,  苏轼卒于毗陵,人们称其为“毗陵先生”,后又被宋高宗赵构追谥为“文忠”,后人遂敬称他为“苏文忠公”。


        共性原则汉族人的名字包括姓与名两部分,广义的人名包括这两部分,狭义的人名仅指名字,姓名由姓+名组成,姓在前名在后。姓代表一一个家族,是一个共名,姓是宗族的标志,一个宗族的姓氏总是代代相传,不会轻易改动的。名- 般由父母命定,代表生命个体,姓不可更改,字辈谱代表着家族的延续,同样代表d血统不能更改,只有名字中的第二个字可以更改。正如孟子:“姓所同也,名所独也。”但第二个字也是体现了家长意志。只有名、字以外的别号等才能体现自由个性。


        “一名”流行进入20世纪以后,人们的现代开放意识越来越强,尤其是1919年的五四运动,新文化新观念势成大潮,名字的界限和色彩渐趋淡化,人们就渐渐只有名而无字了,在概念上也统而称为名字,现代中国人名符号表现出了更加的简单化、、自由化、个性化的趋向。