解说“中国人”的姓.氏.名.字.号

发表时间:2017-12-13阅读:457

        在我国古代,并不是一开始就使用姓名的,而是先有姓与氏,后有名、字、号,他们各有用途,涵义不同。姓是汉字文化圈用作表示血缘集团的名称,其所指范围随着地域和时代変动,氏则是姓的分支。从古至今,人们对自己姓氏与名字十分珍重,它源自于古代兴起于唐朝,经历了漫长的演变过程,才发展到了今天人们所惯用的“姓名”。

1、姓的由来
  从字体上分析,“姓”字为左右结构,左从“女”右为“生”,从“女”而生。许慎在《说文解字》是这样解释“姓”字的:“姓,人所生也,从女、生,生亦声。”班固在《白虎通德论》也说到:“姓者,生也,人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》也有描述:“天子建德,因生以赐姓”。这些都说出了一个同样的意思:“姓”的本义是“生”。因为在母系社会里,子女只知其母,而不知其父,母姓为后代唯一能确定的尊亲。因此可以这么理解:“姓”是一个集合名词,姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号,是家族的标识(简称“族号”),或表示与某个大家族的某一血缘关系更为亲近的部分。

  那么,姓是怎么来的呢?古人都有哪些姓呢?早在上古时代的原始氏族,人就有姓了。当时社会氏族以母系为中心,帝王都以女旁为姓,比如神农姓姜,黄帝姓姬,虞舜姓姚等等。随着人口的增多,以后的姓氏也多起来,五花八门各有原由。据推测,姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代,各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物,比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾,这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号,即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的,所以,纯正的远古时代留下来的姓是很少的。后人据《春秋》整理出来的古“姓”有:妫、姒、子、姬、、风、赢、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈、隗、漆、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。因此说,“姓”实际上是从居住的村落,或者所属的部族名称而来,它与祖先的图腾崇拜有关系。

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2、氏的由来
  “氏”这个称号是在古代氏族发展的过程衍生出来的。由于人口的繁衍,原来的部落又分出若干新的部落,这些部落为了互相区别以表示自己的特异性,就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号,这便是“氏”。从时间上来讲,这已是父系氏族社会的事情了,氏带上了这个时代的烙印。《通签·外纪》说:“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙之所自分。”所以可以这么说:“氏”是姓的分支,“姓”是不变的,“氏”是可变的。

  氏的产生,最大量、最频繁的时代是周朝,为控制被征服的广大地区,大规模地分封诸侯,而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封,大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后,各种形式的氏的来源又不断出现,并且氏的数量远远超过了姓的数量。因此说,“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职,或者死后按照功绩,追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏;平民有姓,有名,没有氏。氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女,则无论怎么称呼都必须带上姓,这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。

  秦汉之前,姓和氏在不同场合使用,哪些人有姓,哪些人用氏都有严格规定。而到了汉代以后,姓氏不加区分,姓氏合一,统称为姓,其最明显的标志是《史记》。

  从上我们可以看到,我们现在说的“姓”或“姓氏”,实际上大多就是“氏”。如:娰、姬、姜、妫、赢等,这些才是最早的真正的“姓”。除此之外,如:马、龙、柳、李、花、叶、谷、麻、林、江、金、石等,是以动植物或其他自然物为姓氏;齐、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋;司徒、司马、宰、上官、太史、王、侯、公孙等,是以封国、采邑或职官、爵位为姓氏;姚、东方、西门、东郭、南、欧阳、陶、巫、卜等,是以出生地、居住地或职业为姓氏;唐、虞、夏、商、周、殷以及文、武、穆、康、庄、成等,是以祖先族号、谥号为姓氏。其他还有多种变种与突变,如帝王赐姓、为避灾难而改姓、为避皇帝或圣人讳而改姓、嫌原姓复杂或字多而改姓、少数民族主动从汉姓以及少数民族姓的汉语译音为姓等等。

3、名的由来
  名是每个人的代号。姓氏是公共的,名是个人的。“名”的产生也是在氏族社会时期,同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文解字》对“名”是这样解释的:“名,自命也。从口夕,夕者,冥也,冥不相见,故以口自名”。意思是说:黄昏后,天暗黑了,不能相认识,各以代号称。这便是名的由来,不过还真有点传说的意味。后来,人们发现使用“名”的便利性,便逐渐通行起来,使得人皆有名,并对取“名”讲究起来。

  据《周礼》“婚生三月而加名”,婴儿出生三个月后由父亲取名,我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯,崇尚以天干为名,如太乙、盘庚、帝辛、武丁等。周代以后对命名有所讲究,提出“信”、“义”、“象”、“假”、“类”所谓的“五则”。到战国时,很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名,如屈原。随着儒学的兴起,对起名的讲究越来越复杂,取名除了应注意的“五则”之外,还规定了“六不”。秦汉以后,一些朝代还增加了禁止使用如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等一些寓含王霸意义的字眼。魏晋以后,一代代的学风、思潮也直接影响到名字的取舍,魏晋南北朝人盛行以“之”命名或取带“佛”、带“僧”名;唐宋时,以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。当然,古人取名意向还有:崇尚英武,雄浑劲健;贤淑艳丽,优美动听;见贤思齐、追慕圣人;求长生长寿、借生时节令、以族谱辈分排序,等等。现代人照样还在取名时追崇这些玩意儿,当然也有与时俱进、崇洋媚外搞些更富具时代特色的名字甚至洋名。

4、字的由来
  我们现在说的“名字”就是“名”和“字”的合称,实际上已经是只有“名”,没有“字”。在古代,“字”只是限于古代有身份的人。

  《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

  古人命字方法的主要依据主要有以下三种:一是同义反复,如屈原的原是他的字而名平,诸葛亮字孔明;二是反义相对,如朱熹(火亮)字元晦,晏殊字同叔;三是连义推想,如赵云字子龙(云从龙),苏轼字子瞻,岳飞字鹏举。这叫“名字相应”。另外,还有以干支五行命字,以排行命字,或者字行加排行等。

 5、号的由来
  号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》提到:“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取,而号则不同,号初为自取,称自号;后来,才有别人送上的称号,称尊号、雅号等。

  号起源很早,但一直不太流行,多数人没有,直到唐宋间才特别盛行起来,甚至在宋以后,文人之间大多以号相称,以至造成众号行世,他们的字名反被冷疏的情况。明清时期,由于文人范围扩大,加上帝王提倡,更加盛行起来。

  号可自取和赠送,因此具有自由性和可变性。有些文人,有很多别号,多的可达几十个,上百个。古人自号一般都有寓意在内。如陶潜自号五柳先生,苏轼自号东坡居士,李白自号青莲居士,明武宗朱厚照自号锦堂老人,他们都以居住地环境为号。而杜甫自号少陵野老,贺知章自号四明狂客,欧阳修晚年自号六一居士(即一万卷书,一千卷古金石文,一张琴,一局棋,一壶酒,一老翁),都以旨趣抱负自号。当然也有其他的自号,如辛弃疾自号六十一上人,唐寅自号“江南第一风流才子”,乾隆晚年自号十全老人、古稀天子,等等。

  别人赠号主要有三种:一是以其轶事特征为号,如人称李白为谪仙人;李清照李清照曾被尊为“藕花之神”、“李三瘦”、“博家之祖”(麻将高手)等(具体见拙作:李清照的雅称别号及其由来溯源);二是以官职、任所或出生地为号,如称王安石王临川;杜甫杜工部,李鸿章为“宰相合肥天下瘦”;三是以封爵、谥号为号,如诸葛亮封武乡侯而人称武侯,司马光封温国公,岳飞谥号武穆。



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